作者 | 天涯补刀

中东地区是世界交通枢纽和能源中心，地位举足轻重，一旦中东地区出现大乱，世界也要跟着动荡。

随着科技和文明的不断发展，绝大多数国家政权都和神权脱离了关系，绝大多数人也只是将宗教作为一种精神信仰（并不是真信它）。然而，伊斯兰世界却迟迟不能世俗化。

这个世界上公认的神权国家有两个：伊朗和梵蒂冈。

当然了，还有一个尚未被公认，但事实上也是一个神权国家，那就是阿富汗。

伊朗、梵蒂冈和阿富汗都是“政教合一”的国家：伊朗的最高领导人是精神领袖，终身任职；梵蒂冈的最高领导人是教皇，也是终身任职；阿富汗最高领导人的头衔是“埃米尔”（源于阿拉伯语，原意为“受命的人”、“掌权者”），是宗教与政治的双重领袖，拥有至高无上的决策权。

精神领袖、教皇和埃米尔都是宗教的“老大”。

除了伊朗、梵蒂冈和阿富汗外，还有一些国家的政权和神权有非常密切关联。比如，沙特的最高领导人是国王，但他兼任首相与武装部队总司令，同时还是“两圣地的仆人”（宗教领袖）。

这个世界上绝大多数国家的最高领导人都和宗教关系不大。比如美国的最高领导人是总统、德国最高领导人是总理，日本最高领导人是首相，中国最高领导人是总书记……他们都不是宗教领袖。

所以，我们可以简单地把世界上的国家分为三类：

第一类，世俗化国家，实施“政教分离”的体制。这个是以中国、美国、俄罗斯等绝大多数国家为代表的；

第二类，神权国家，实施“政教合一”的体制。这个仅有三个国家，梵蒂冈、伊朗和阿富汗。

第三类，介于世俗和神权之间的国家。这个是以沙特为代表。

声明下：这个是我个人为了便于大家理解的分类，并不是权威。

世俗化国家和神权国家是比较容易区别的，那么剩下就是介于世俗和神权之间的国家了。

其实有一种更简单的判断方法，那就是看这个国家是什么法律体系。

当今世界主要有三大法系，它们分别是大陆法系、海洋法系和伊斯兰法系。

为什么会有三种不同的法系？

这主要受历史、文化和现实影响，它们都各有优缺点。

比如大陆法系主要是依靠法典，所有的法律都有明确的规定，哪些你不能做，做了会受到哪种惩罚。但是这种法系有缺点，法典里面没有规定的或证据不足的，你就没有办法定罪。这就是所谓的“法无禁止即可为”。正是因为如此，才有很多人“钻法律的空子”。

毫无疑问，大陆法系是有毛病的，因为法律的制定有时跟不上时代的发展。比如，现在互联网发展得非常快，有很多网络犯罪，但又没能及时制定法律，导致没法对那些犯罪分子定罪。

那么，海洋法系呢？

海洋法系主要依靠判例作为法律渊源，即以前发生过一件类似的事件，当时的法官是如何判定的？然后，按照“遵循先例”的方式进行判罚。以前没有发生过的犯罪，没有判例作为依据怎么办？那可以根据法官和陪审团自己的理解给你定罪——不需要有法典，甚至不需要证据，大家说你有罪，你就有罪。

最典型的一个案例就是：在没有证据的情况下，陪审团一致认为特朗普对作家卡罗尔犯有性虐待和诽谤罪，要求特朗普赔偿500万美元。

很显然，这是有毛病的，没有证据就能定你的罪，那么极有可能就会冤枉人。

一句话来总结大陆法系和海洋法系的优缺点：

——大陆法系依靠法典，但法典里面可能对有些犯罪没有规定，有可能无法给坏人定罪；但是，它不会冤枉好人。直白点就是：它无法对没有规定的不好行为定罪，可能会放过坏人，但不会冤枉好人。

——海洋法系依靠判例和“大家认为”进行定罪，这既可能冤枉好人也可能放过坏人（就算你有证据，但是大家都认为你无罪，就没法判你有罪）。直白点：它可以对以前从来发生过的不好行为进行定罪，但是它既可能冤枉好人，也可能放过坏人。

大陆法系对法官的要求相对比较低，你背法典就行了，法官权力比较小；海洋法系对法官的要求那就太高了，你不但要学习海量的“判例”，然后没有判例做参考依据的，还需要你自己理解判罚，法官权力非常大。

很多中国人跑去英美学习法律，我就问你：你学了它们的法律体系，回国后还有用吗？

所以，千万记住一点：不要让你的孩子去英美学习法律，否则要么学了没用，要么就只能留在欧美了，因为它们的法律体系和我们是不一样的。

无论是大陆法系，还是海洋法系，都不是完美的，都有优缺点——这个世界上就没有绝对完美的事情。

这里说的有点多了。但是，你了解这些就能看懂很多国际新闻了。

好，我们回到正题。

这个世界上除了大陆法系和海洋法系外，还有一个比较大的法系，那就是伊斯兰法系。

很明显，伊斯兰法系就是以宗教为基础制定法律的，这类国家的治理当然离不开宗教了。

大家看下面的图：阿富汗、伊朗、叙利亚、沙特、阿曼、阿联酋等国家采取的都是伊斯兰法律体系，这就说明这些国家的治理是离不开宗教的。

前面说过了，梵蒂冈、伊朗和阿富汗都是“政教合一”的国家，毫无疑问，它们都是神权国家。但是，叙利亚、沙特、阿曼等不是“政教合一”的国家，但是它们的法律却是以宗教为依据的，你说它们是世俗国家，还是神权国家？

所以，我才把这些国家归纳了：介于神权和世俗之间的国家。

以宗教立法有什么问题？为什么中东那些国家至今都离不开宗教？欧洲的政权和法律为什么就能脱离宗教的影响，伊斯兰国家为何迟迟不能世俗化？

其实，这就要说到犹太教、基督教和伊斯兰教是如何诞生的。

这个问题就非常复杂了。

大家看下面一个图：最先诞生的是犹太教，公元元年诞生了基督教，公元七世纪诞生了伊斯兰教。

犹太教、基督教和伊斯兰教有什么关系呢？

这个就非常复杂了，不是轻易能说明白的。

不过，我们可以简单的举个例子，能让大家很容易的就懂它们之间最大区别。

我写了一部神话小说，非常好，很多人都在看。你也看了，也觉得好，但你觉得我的小说里面有一些瑕疵，有的地方前后矛盾，有的地方有多重理解，有的地方不完美，于是，你就写了一部续集。

你写了一部续集，也非常好，也有很多人看，但又有人觉得你的也不够完善，又在你的续集上写了一部续集的续集，把前面所有的问题都给完善了。

犹太教的《希伯来经》就相当于是原创，基督教的《圣经》就相当于是续集，伊斯兰的《古兰经》就相当于是续集的续集。

原创、续集和续集的续集，肯定是有矛盾的啊。

这就好像你写了一部小说，最终主角被你弄死了。我看了觉得太悲伤了，于是写了一部续集，将主角复活了。又有人看了原创和续集后，以主角的儿子为主线，又写了一部续集的续集，不但开启了新的篇章，而且顺带把里面的BUG给修复了。

这会出现什么问题？

《希伯来经》说上帝偏爱犹太人，是上帝和犹太人签订的契约；耶稣觉得那太狭隘了，于是便写了一部续集，叫《圣经》，说上帝不仅爱犹太人，而是爱所有人，于是便和人类重新签订了一份契约。所以，犹太教的《希伯来经》又被称为《旧约》（字面意思就是：旧的约定），基督教的《圣经》又被称为《新约》，就是“新的约定”。

这么一搞，犹太人肯定不乐意了。本来上帝是和我们签订约定的，是偏爱犹太人的，结果你写了一个续集，把上帝和我签订的约定给废了，换了一个新的契约。而且你为了让看续集的人相信，还搞了一件大事情，说耶稣就是神的转世（既然耶稣是神的转世或神的儿子，那么他的话就更有说服力了，废除旧的契约就更加合理合法了）……你说我能愿意吗？于是，犹太教和基督教的矛盾就出来了。

伊斯兰教就更狠了。

首先，它不承认耶稣是神的转世或神的儿子，要是耶稣是神的转世，那我续集的续集怎么写？难不成我要写神的儿子的儿子？所以，它和犹太教一样，认为只有一个神（也就是犹太教中的雅赫维和基督教中的耶和华），不承认耶稣是神的转世或儿子，只承认耶稣是“神派到人间的使者”，即所谓的“先知”。

先知就是传达神谕、预见未来并施行神迹的使者。

其次，伊斯兰教的穆罕默德害怕别人在他的续集的续集之后再写续集，于是便声称自己是神派到人间的最后一位“先知”。

既然我是最后一位先知，那么就彻底断绝了别人再写续集的可能了。而且我是最后一位先知，那么我说的话就代表神最终的“旨意”了。什么犹太人、耶稣说的话都不算了，我的才是终结版本。

你说这么一搞，犹太教和基督教能愿意吗？

当然不愿意了！

于是，这三方就打起来了。

不管怎么说，伊斯兰教是最后诞生的，它修改了大量的BUG，所以它的教义是最完善的。教义越完善，矛盾的地方就越少，就越容易让人信服；越容易让人信服，你就越难以破除它。这就是伊斯兰国家为什么迟迟不能世俗化的一个重要原因。

伊斯兰的教义非常完善，老百姓都非常信它，很难破除，这就压制了科学的发展。比如，我们通过科学研究，说人类是由猿进化而来的，这不就打破了“神说，要有光，于是就有了光；要有人，于是就有人了”的神话？你说那些信教的人会信你吗？不信，它就阻碍了科学的发展。

《古兰经》毕竟是千年之前的产物，它与现代社会在很多方面都是不融合的，会阻碍现代社会发展的。比如，在基督教和伊斯兰教的教义中，都是不准放贷的（犹太教是可以的），如果你按照宗教教义制定法律，那么银行给你放贷款就不能收利息了。

根据《古兰经》，利息被视为不劳而获的收益，是被禁止的。所以，现在伊朗的银行依旧是没有利息的。

银行不收利息，那么会对经济造成巨大的破坏——经济过热的时候，没法加息；经济过冷的时候，没法降息。

怎么办？

于是，伊朗开辟了一种新的途径：教法创制。

老百姓都信伊斯兰教，规矩不能改，银行不能收利息，那么我就让宗教的权威人物进行“创制”，创造一种新的制度来规避“银行不能收利息”的这一规定。

比如，你把钱存在银行，我不给你利息，但是我拿着你的钱去投资，可以给你“分红”啊。你存一万，我一年给你分200块的红利，那不就等于利息是2%吗？

当然了，它不是通过一种办法规避“利息”的，有很多种，有兴趣的朋友可以自己去查询相关资料。

伊朗老百姓非常信伊斯兰教，统治阶级不能轻易废除《古兰经》里面的内容，所以他们就进行各种“创制”来与现代社会进行融合。

正是因为伊朗通过各种“创制”才破除了很多很多制约经济、社会发展的宗教内容。

正是因为在这种制度的影响下，伊朗成为了中东地区唯一同时拥有：完整工业 + 自主军工 + 全民普惠医疗 + 顶尖女性教育 + 强抗制裁能力的伊斯兰国家，这是其他海湾土豪国、世俗化土耳其、科技强国以色列都无法同时具备的核心竞争力。

谁才有“教法创制”的权力？

只有阿亚图拉 / 大阿亚图拉 = 穆智台希德， 才有独立教法创制权。

伊朗用“教法创制”的方式来适应现代社会有什么好处？

好处太大了。

伊斯兰国家的老百姓普遍都信仰伊斯兰教，你用“教法创制”的方式没有违背教义，老百姓非常容易接受。相反，一些所谓的世俗化的国家直接抛弃宗教的教义，老百姓会反对，极有可能就会出现反弹。

比如，阿富汗塔利班重新获得政权后又从一个世俗化的国家返回到政教合一的国家了。比如，土耳其也正滑向政教合一的神权国家。叙利亚也有这种趋势……这就是脱离神权直接世俗化的后果。

不符合国情的改变，最终必会被反噬，导致社会动荡和倒退。

毫无疑问，伊朗开辟了一条新路，而且是符合伊斯兰世界国情的。

中国网络上有些傻逼和垃圾拿伊朗“头巾”和“政教合一”的体制说问题，他们压根就不懂伊朗的体制，也不懂伊朗的国情，更不懂伊朗为了让宗教和现代社会融合所付出的巨大努力和取得的巨大成就。

伊朗以伊斯兰为旗帜，“不要东方，也不要西方”，追求政治独立、文化自主、经济自足、社会正义的第三条道路，是伊朗区别于所有中东国家的立国根基。

伊朗的政治体制绝对是这个世界上独一无二的，也是符合伊朗国情的，只不过这套体制还处于发展完善阶段，一旦完全成功，那么它将会改变整个伊斯兰世界。

来源 | 君莫愁